舉個(gè)例子：很多人可以處理好各種工作關(guān)系，就是處理不好夫妻關(guān)系，每次一和愛(ài)人對(duì)話，說(shuō)不上幾句就要爭(zhēng)吵。

　　假如從現(xiàn)在開(kāi)始，當(dāng)你想發(fā)火的那一刻，你能站在對(duì)方角度思考問(wèn)題，理解一下對(duì)方的不容易，然后心平氣和的溝通，如果你能有10次這樣的經(jīng)歷，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)夫妻關(guān)系會(huì)融洽很多，完全可以不用讓自己總是情緒激昂。

　　更重要的是，時(shí)間一長(zhǎng)你會(huì)因此而變的寬容，因?yàn)槟憧吹搅藙e人的苦難，學(xué)會(huì)以他人角度看待問(wèn)題，并學(xué)會(huì)了自我反省，并獲得長(zhǎng)足進(jìn)步，這就是修行。

　　這個(gè)辦法不僅適用于夫妻之間，也廣泛適用于同事之間、父子之間，等等各種關(guān)系。

　　修行的道場(chǎng)就在你人生的每一個(gè)痛苦之處，在你每一次想沖動(dòng)的時(shí)候，在你每一次急不可耐的時(shí)候。

　　千萬(wàn)不要試圖跳過(guò)現(xiàn)實(shí)的各種問(wèn)題，妄談修行和各種高尚，那一定是空談。

　　工作的問(wèn)題，婚姻的問(wèn)題、教育的問(wèn)題、生死的問(wèn)題，哪里有問(wèn)題，哪里就是我們的道場(chǎng)。

　　當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)，一切都需要自己才能給予自己的時(shí)候，他就開(kāi)悟了。

　　無(wú)論在什么情況下，只要當(dāng)你產(chǎn)生了依賴(lài)，你就需要警惕了。

　　因?yàn)橐蕾?lài)就意味著不公平的關(guān)系，只要不是價(jià)值交換的關(guān)系都是不公平的關(guān)系。只要有不公的地方，就會(huì)在另外一個(gè)地方，或者以另外一種形式補(bǔ)償回來(lái)。

　　尼采說(shuō)：“美好的事物總是彎曲地接近自己，一切筆直都是騙人的。”

　　因此，真理和價(jià)值總是平淡的，而各種套路又是那么容易深入人心，世界就是這么有趣，我們總是在擁有后就迷失，在失去后才能覺(jué)醒。

　　當(dāng)下即是修行，閉眼就是凈土。

　　直到我們可以直面得失的時(shí)候，能有一種舍我其誰(shuí)的感覺(jué)，我們就解脫了;

　　直到我們可以直面生死的時(shí)候，能有一種視死如歸的精神，我們就大悟了。

　　修行的目的不是為了與世隔絕，絕塵而去，而是為了一種人生的灑脫，因?yàn)槟銓碛幸环N看穿事物的能力，能對(duì)世事和人心抽絲剝繭，一眼看穿人心，直達(dá)事物本質(zhì)，于是你將看到最真實(shí)的世界。

　　《金剛經(jīng)》里說(shuō)：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”

　　修行到一定階段，你將擁有一眼窺見(jiàn)所有事物本質(zhì)的能力，此時(shí)一切表象在你面前都如夢(mèng)幻泡影。

　　萬(wàn)事萬(wàn)物在你面前，如同洞若觀火，你可以隨時(shí)將紅塵世俗置之度外，這就是一種灑脫。

　　這種能力，瑜伽稱(chēng)為“梵”，儒家稱(chēng)為“仁”，佛家稱(chēng)為“佛性”，中國(guó)人稱(chēng)為“道”，我們經(jīng)常說(shuō)的得道高人，指的就是這個(gè)“道”!

　　“道”是一種高維度的智慧，擁有它之前是“我在活著”，擁有它之后，是“我看著我在活著”，它可以讓我們從高維俯瞰自己，俯瞰眾生。

　　這就像你在玩游戲，之前你總以為你是主角，一直在努力打怪，后來(lái)有一天你忽然變成了玩游戲的那個(gè)人，于是一瞬間你就看清了自己所有的問(wèn)題，能站在高緯審視自己，從此開(kāi)始游刃有余。這就找到了自己的“魂”，可自照，亦可照人。

　　“道”也是一種融化萬(wàn)物的能量，能和萬(wàn)物和諧與共，不增不減。也是一種可以從無(wú)到有的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)從0到1。

　　人生一旦掌握了“道”，就看到了真相，就認(rèn)清了人生本質(zhì)，這種人的人生從此只能自己做主了，因?yàn)闆](méi)有人再能給他們提供雞湯了。

　　神即道，道法自然，如來(lái)。

　　這生命是光，可自照，亦可照人。

來(lái)自十點(diǎn)讀書(shū)

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